Articles

Joseph ben Ephraim Caro

Rabbi Joseph ben Ephraim Caro gjorde judisk lag (halacha) tillgänglig för massorna. Hans stora verk, Beit Yosef och Shulhan Arukh, anses av många vara de ultimata myndigheterna i halacha.

mycket av Caros tidiga liv är osäkert. Han föddes 1488 i antingen Spanien eller Portugal. Om hans födelseort var Spanien, lämnade hans familj troligen till Portugal efter den spanska utvisningen 1492. Efter utvisningen från Portugal 1497 reste Caro med sin familj till Turkiet. Under de 30 år han bodde där bosatte sig Caro i många områden i Turkiet, så platsen för hans ankomst är oklart. Caro studerade först under sin far, Efraim, en känd Talmudist. Efraim dog dock När Josef fortfarande var ung, och Josef uppfostrades av sin farbror, Isaac Caro.

mellan 1520 och 1522 träffade Caro mystikern Solomon Molcho, vars martyrskap — han brändes på bål 1532 — fick Caro att vilja dö av ett liknande öde. Caro påverkades också i Turkiet av Kabbalisterna Joseph Taitazak och Solomon Alkabez.

år 1536 lämnade Caro Turkiet och tillbringade tid i Egypten innan han fortsatte till Safed, Palestina. Där träffade han Jacob Berab som, som en del av sin plan att återinföra ordination av domare, rabbiner och äldste, en praxis som hade övergivits i generationer, ordinerade Caro 1538. Caro försökte senare ordinera sin egen student, Moses Alshech, men gav till slut upp på grund av motstånd och skrev i ett verk att ”nuförtiden har vi inga ordinerade dayanim (domare).”

efter att Berab lämnade Safed 1538 sågs Caro som ledare för Safed-forskarna. Han tjänstgjorde som chef för kommunfullmäktige i Safed och ledde en yeshiva på cirka 200 studenter. Han skrev hundratals svar på halachic frågor från hela diasporan. Han blev också involverad i icke-halakiska frågor. Till exempel, när franska judar behandlades orättvist med avseende på skatter, skrev de till Caro, vars efterföljande brev återställde dem sina rättigheter.

Caros huvudfokus var hans halachiska verk. Han började Beit Yosef, en kommentar till Jacob ben Asher ’s Arba’ ah Turim, 1522, när han var 34 år gammal, och avslutade den 20 år senare. Han konsulterade 32 talmudiska och rabbinska källor och diskuterade varje lag, börjar med dess källa i Talmud, spåra dess utveckling, diskutera varje avvikande uppfattning och slutligen dom om lagen. Hans avgöranden baserades i allmänhet på majoritetsuppfattningen av Isaac Alfasi, Maimonides och Asher ben Jehiel, även om han behöll viss diskretion att infoga sina egna åsikter, särskilt när det inte fanns något tydligt beslut. Beit Yosef publicerades 1555.

Shulhan Arukh, en kortfattad version av Beit Yosef som bara citerar det slutliga beslutet om lagar, har blivit känt som Caros viktigaste arbete. Även om han skrev det främst för ”unga studenter”, blev det känt som det auktoritativa halachic-arbetet för alla judar. Det fanns mycket kritik av Shulhan Arukh som en enda halachic myndighet, och kommentarer, såsom Bayit Hadash av Joel Sarkes, sprungit upp i opposition. Shulhan Arukh skrevs också mestadels enligt sefardisk tradition, så Moshe Isserles kompletterade den med en kommentar som dikterade ashkenaziska traditioner där det var tillämpligt. Andra kommentarer, såsom Alexander Falk Hakohen och en mängd mitten av 17th century författare, etablerade trovärdighet och auktoritet Caro arbete.

en annan av Caros stora halachiska verk är Kesef Mishna, en kommentar till Maimonides’ Mishneh Torah. Andra Halachic böcker inkluderar Kelalei ha_Talmud och Bedek ha_bayit. Han skrev också många svar på frågor om Shulhan Arukh.

Caro var också en Kabbalist. Han trodde att en himmelsk mentor, kallad en ”maggid” besökte honom regelbundet. Caro spelade in meddelandena som maggid berättade för honom och delar av hans anteckningsbok skrivs ut i boken Maggid Mesharim.

Caro var gift tre gånger (två av hans fruar dog) och hade fem söner och en dotter. Han dog den 24 mars 1575 och är begravd i Safed. Hans grav är öppen för allmänheten på den gamla kyrkogården i Safed.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.