Articles

Joseph ben Ephraim Caro

Rabin Joseph ben Ephraim Caro udostępnił masom żydowskie prawo (halacha). Jego główne dzieła, Beit Yosef i Shulhan Arukh, są uważane przez wielu za ostateczne autorytety w halacha.

Urodził się w 1488 roku w Hiszpanii lub Portugalii. Jeśli jego miejscem urodzenia była Hiszpania, jego rodzina prawdopodobnie wyjechała do Portugalii po wygnaniu Hiszpanów w 1492 roku. Po wypędzeniu z Portugalii w 1497 roku, Caro udał się wraz z rodziną do Turcji. Przez 30 lat życia Caro osiedlił się w wielu rejonach Turcji, więc miejsce jego przybycia jest niejasne. Caro uczył się najpierw u swojego ojca, Efraima, znanego Talmudysty. Efraim zmarł, gdy Józef był jeszcze młody, a Józef został wychowany przez swojego wuja, Izaaka Caro.

między 1520 a 1522 Caro spotkał mistyka, Salomona Molcho, którego męczeństwo — został spalony na stosie w 1532 — sprawiło, że Caro chciał umrzeć z podobnym losem. Caro był również pod wpływem kabalistów Josepha Taitazaka i Salomona Alkabeza.

w 1536 roku Caro opuścił Turcję i spędził trochę czasu w Egipcie, zanim udał się do Safedu w Palestynie. Tam spotkał Jakuba Beraba, który w ramach planu przywrócenia święceń sędziów, rabinów i starszych, porzuconej od pokoleń praktyki, wyświęcił Caro w 1538 roku. Caro później próbował wyświęcić własnego ucznia, Mojżesza Alszecha, ale ostatecznie zrezygnował z powodu sprzeciwu i napisał w jednym z dzieł, że ” obecnie nie mamy wyświęconych dayanim (sędziów).”

po opuszczeniu Safedu przez Beraba w 1538 roku, Caro był postrzegany jako przywódca uczonych Safedu. Pełnił funkcję przewodniczącego Rady Miejskiej Safedu i kierował jesziwą złożoną z około 200 studentów. Napisał setki odpowiedzi na halachiczne pytania z całej diaspory. Angażował się także w sprawy niehałachowe. Na przykład, gdy francuscy Żydzi byli niesprawiedliwie traktowani w odniesieniu do podatków, pisali do Caro, który w kolejnym liście przywrócił im ich prawa.

głównym celem Caro były jego halachiczne prace. Rozpoczął Beit Yosef, komentarz do arba ’ Ah Turim Jacoba ben Ashera, w 1522 roku, gdy miał 34 lata, i ukończył go 20 lat później. Konsultował 32 talmudyczne i rabiniczne źródła i omawiał każde prawo, począwszy od jego źródła w Talmudzie, śledził jego rozwój, omawiał każdy rozbieżny pogląd i wreszcie orzekał o prawie. Jego orzeczenia były na ogół oparte na poglądach większości Izaaka Alfasiego, Majmonidesa i Aszera ben Jehiela, chociaż zachował pewną swobodę w wstawianiu własnych poglądów, zwłaszcza gdy nie było jasnej decyzji. Beit Yosef został opublikowany w 1555 roku.

Shulhan Arukh, zwięzła wersja Beit Yosef, która przytacza tylko ostateczne orzeczenie dotyczące praw, stała się znana jako najważniejsze dzieło Caro. Chociaż pisał ją głównie dla „młodych studentów”, stała się znana jako autorytatywne dzieło halachiczne dla wszystkich Żydów. Było wiele krytyki Shulhan Arukh jako jedynego autorytetu halachicznego, a komentarze, takie jak Bajit Chadasz Joela Sarkesa, pojawiły się w opozycji. Ponadto Szulhan Arukh został napisany głównie zgodnie z tradycją sefardyjską, więc Mosze Isserles uzupełnił go komentarzem dyktującym tradycje Aszkenazyjskie, w stosownych przypadkach. Inne komentarze, takie jak Alexander Falk Hakohen i wielu pisarzy z połowy XVII wieku, ugruntowały wiarygodność i autorytet twórczości Caro.

kolejnym z głównych dzieł halachicznych Caro jest Kesef Mishna, komentarz do Mishneh Tory Maimonidesa. Inne książki halachic to Kelalei ha_Talmud i Bedek ha_Bayit. Napisał również wiele odpowiedzi na pytania dotyczące Shulhan Arukh.

Caro też był Kabalistą. Wierzył, że odwiedza go regularnie niebiański mentor, zwany „maggidem”. Caro zapisał wiadomości, które maggid mu powiedział, a części jego notatnika są wydrukowane w książce Maggid Mesharim.

Caro był trzykrotnie żonaty (dwie z jego żon zmarły), miał pięciu synów i córkę. Zmarł 24 marca 1575 roku i został pochowany w Safed. Jego grób znajduje się na Starym Cmentarzu w Safed.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.