Articles

Joseph ben Ephraim Caro

Rabbi Joseph ben Ephraim Caro gjorde Jødisk lov (halacha) tilgjengelig for massene. Hans store verk, Beit Yosef og Shulhan Arukh, anses av mange for å være de ultimate myndighetene i halacha.

Mye Av Caros tidlige liv er usikkert. Han ble født i 1488 I Enten Spania eller Portugal. Hvis hans fødested Var Spania, reiste hans familie sannsynligvis til Portugal etter den spanske utvisningen i 1492. Etter utvisningen fra Portugal i 1497 reiste Caro med sin familie til Tyrkia. Gjennom de 30 årene han bodde der, bosatte Caro seg i Mange områder Av Tyrkia, så stedet for hans ankomst er uklart. Caro studerte først under sin far, Ephraim, en kjent Talmudist. Efraim døde da Josef fortsatt var ung, Og Josef ble oppdratt av sin onkel, Isaac Caro.

Mellom 1520 og 1522 møtte Caro mystikeren Solomon Molcho — som var martyrdom – han ble brent på staven i 1532-laget Caro ønsker å dø av en lignende skjebne. Caro ble også påvirket I Tyrkia Av Kabbalistene Joseph Taitazak og Solomon Alkabez.

I 1536 forlot Caro Tyrkia og tilbrakte tid I Egypt før Han fortsatte videre Til Safed I Palestina. Der møtte Han Jacob Berab som, som en del av hans plan om å gjeninnføre ordinasjon av dommere, rabbinere og eldste, en praksis som hadde blitt forlatt i generasjoner, ordinerte Caro i 1538. Caro forsøkte senere å ordinere Sin egen student, Moses Alshech, men til slutt ga opp på grunn av motstand og skrev i ett verk at » i dag har vi ingen ordinert dayanim (dommere).»

Etter At Berab forlot Safed i 1538, Ble Caro sett på som leder Av Safeds lærde. Han fungerte som leder Av kommunestyret I Safed, og ledet en yeshiva på ca 200 studenter. Han skrev hundrevis av svar på halakiske spørsmål fra Hele Diasporaen. Han ble også involvert i ikke-halakiske problemer. For eksempel, da franske Jøder ble behandlet urettferdig med hensyn til skatter, skrev De Til Caro, som etterfølgende brev restaurerte dem deres rettigheter.

caros hovedfokus var hans halakiske verker. Han begynte Beit Yosef, en kommentar Til Jacob ben Ashers Arba ‘ ah Turim, i 1522, da han var 34 år gammel, og avsluttet den 20 år senere. Han konsulterte 32 Talmudiske og rabbinske kilder og diskuterte hver lov, begynner med sin kilde I Talmud, spore sin utvikling, diskutere hver divergerende syn og endelig avgjørelse om loven. Hans avgjørelser var generelt basert på flertallets syn På Isak Alfasi, Maimonides og Asher Ben Jehiel, skjønt han beholdt en viss diskresjon til å sette inn sine egne synspunkter, særlig når det ikke var noen klar beslutning. Beit Yosef ble utgitt i 1555.

Shulhan Arukh, en kortfattet versjon Av Beit Yosef som bare citerer den endelige avgjørelsen om lover, har blitt kjent Som Caros viktigste arbeid. Selv om han skrev det hovedsakelig for «unge studenter,» det ble kjent som den autoritative halachic arbeid for Alle Jøder. Det var mye kritikk av Shulhan Arukh som en eneste halakisk autoritet, og kommentarer, som Bayit Hadash av Joel Sarkes, dukket opp i opposisjon. Også, Shulhan Arukh ble skrevet hovedsakelig i Henhold Til Sefardisk tradisjon, Så Moshe Isserles supplert den med en kommentar dikterer Ashkenazic tradisjoner der det er aktuelt. Andre kommentarer, Som Alexander Falk Hakohen og en rekke forfattere fra midten av det 17. århundre, etablerte troverdigheten Og autoriteten Til Caros arbeid.

En Annen Av Caros betydelige halakiske verker er Kesef Mishna, en kommentar Til Maimonides ‘ Mishneh Torah. Andre halachic bøker inkluderer Kelalei ha_Talmud Og Bedek ha_Bayit. Han skrev også mange svar på spørsmål Om Shulhan Arukh.

Caro var Også Kabbalist. Han trodde at en himmelsk mentor, kalt en «maggid», besøkte ham regelmessig. Caro registrerte meldingene som maggid fortalte ham og deler av notatboken hans er trykt i boken Maggid Mesharim.

Caro var gift tre ganger (to av hans koner døde) og hadde fem sønner og en datter. Han døde 24. Mars 1575 og er gravlagt I Safed. Hans grav er åpen for publikum i Den gamle kirkegården I Safed.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.