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스데반,레슬리(1832-1904)

영어 편지의 남자 레슬리 스티븐은 제임스와 제인 벤 스티븐의 아들,그들 모두는 소위 클랩햄 분파를 형성 개혁 복음 주의자의 가장 안쪽 그룹의 가족에서왔다. 그는 이튼,짧게 그리고 불행,그리고 트리니티 홀,캠브리지,그는 1854 년 동료가되었다 갔다 참석했다. 펠로우 다음 영국의 교회에서 안수했다,그리고 스데반은 거룩한 명령을 받아 결국 사제가되었다,비록 그가 깊이 종교 아니었다. 동시에 종교적 의심과 불만이 그를 괴롭히기 시작했습니다. 1862 년,이러한 의심의 결과로,그는 자신의 교제를 사임,그리고 1864 년 그는 좋은 캠브리지를 떠났다. 1865 년까지 그는 모든 종교적 신념을 완전히 잃었습니다. 그는 런던에 정착하여 다양한 저널을 쓰기 시작했습니다. 그 후 그는 지속적으로,풍부하게,그리고 주제의 매우 넓은 범위에 썼다.

1867 년 윌리엄 메이크 피스 새커 레이의 딸 해리엇 마리안과 결혼했다. 그녀는 1875 년에 사망하여 한 아이를 남겼습니다. 3 년 후 그는 미망인 줄리아 잭슨 덕 워스와 결혼했습니다. 그들은 네 명의 자녀를 두었고 그 중 한 명은 작가 버지니아 울프가되었습니다. 줄리아 스티븐은 1895 년에 사망했습니다.

스티븐은 수년 동안 콘힐 잡지의 편집자였습니다. 1882 년 그는 국가 전기의 새로 예상 사전을 편집 할 수있는 초대를 받아 들였다. 이 프로젝트의 성공은이 직책에서 힘든 봉사의 긴 기간(그는 자신의 전기 387 을 썼다)에 크게 기인했다. 스티븐은 1901 년에 기사 작위를 받았다.

스티븐은 철학,역사적 방법 또는 문학 비평에서 상당한 혁신가가 아니었다. 그는 그러나,빠른 내레이션과 명확하고 활기찬 박람회의 매우 큰 선물을했다. 생각의 역사에 대한 그의 작품은 그가 쓴 기간의 사회적,정치적,종교적 측면과 대규모 독서와 폭 넓은 지인을 기반으로합니다. 만약 그것이 비판에서 독창적이지도 않고,입장에 대한 이해에서 심오하지도 않다면,그것은 여전히 유용하며,사고의 더 넓은 맥락과 그것이 한 시대에서 다른 시대로 그리고 문제의 초기 공식에서 후대에 이르는 연속성을 이끌어내는 기술에 대한 이해 때문에 완전히 대체되지 않았다.

토마스 헉슬리의 주화 불가지론을 영어 단어로 만든 것은 스티븐이었고,그의 불가지론에서 비롯된 문제와 신념은 그의 주요 역사적 저술과 철학적 저술 모두에 밑줄을 그었다. 그는 원죄의 교리를 거부했기 때문에 그리고 악의 문제가 그에게 불용성 인 것처럼 보였기 때문에 그가 원래 가르쳐 왔던 종류의 유신론을 거부했습니다. 하나님의 초월과 이해할 수 없음을 고백함으로써이 문제를 회피하는 것은 신자에서 회의론자로 바뀌는 것이었고,이 경우 정직의 부분은 단순히 자신을 불가지론 자로 인정하는 것이 었습니다. 그러나 진정한 빅토리아주의 그는 도덕성이 이러한 견해에 의해 심각하게 문제가되는 것을 느꼈습니다. 도덕적 원칙을 제재 할 신이 없다면,왜 사람들은 그것을 순종해야 하는가?

이 질문에 답하는 것은 18 세기 사상에 대한 그의 조사에서 스티븐의 목표의 일부였다. 그는 자신의 가장 성공적이고 가장 지루한 책,윤리의 과학에서,그들과 다른 사람들과 더 체계적으로 처리. 불가지론자는 도덕성을 과학적 근거에 두어야 하며,이는 그의 윤리에는 과학적 탐구의 능력 밖에 있는 것이 없어야 한다는 것을 의미한다. 존 스튜어트 밀을 제기하고 찰스 다윈의 깊은 영향을 받은 스티븐은 도덕적 신념이 지나치게 합리적인 실용적인 계산이나 신비한 직관의 결과가 아니라 생존을 위한 투쟁에서 사회 유기체의 요구라는 것을 보여줌으로써 도덕에 관한 학문적 논쟁으로 초조하게 일축 한 것을 잘라내려고 시도했다. 사회 유기체의 건강한 생존은”사회 조직”의”세포”인 개인 중 가장 많은 사람들에게 가장 큰 행복을 가져다주는 조건과 점점 더 일치해야하기 때문에 공리주의는 완전히 거짓이되지는 않습니다. 그러나 사회에 대한 원자 론적 분석은 잘못된 것이며,정당성에 대한 기준은 적절하지 않거나 완전히 정확하지 않습니다. 사회의 건강한 생존과 그 일부로서의 자신의 생존은 오직 도덕에 대한 제재 역할을 할 수 있으며,우리의 본능과 우리의 가장 깊은 습관 속에 반영되고 직관적으로 알려진 도덕적 규칙으로 의식 속에 나타나는 그 건강에 대한 규칙은 우리가 아직 과학적 사회학을 소유하게 될 때만 과학적 기초 위에 놓일 수 있습니다.

참고문헌

스티븐의 작품

스티븐의 작품은 여기에 완전히 나열하기에는 너무 많다. 자유 사고와 플레인 스피킹에 대한 에세이(런던: 롱만 스,그린,1873)및 불가지론 자의 사과 및 기타 에세이(런던:스미스,장로,1893)에는 더 잘 알려진 인기 에세이 대부분이 포함되어 있습니다. 윤리 과학(런던:스미스,장로,1882)은 그의 유일한 순전히 철학적 작품입니다. 그의 중요한 역사적 연구는 18 세기 영어 사상의 역사입니다(2 권.,뉴욕:퍼트 냄,1876;3 판. 1902 년);영국 공리주의 자(3 권. 1900 년 런던:덕 워스,1900);및 홉스(런던:맥밀란,1904). 이 18 세기(런던,1904)에서 영어 사상과 사회의 강의는 가치있는 보충을 제공합니다.

스티븐 작품

표준 전기는 메이틀랜드의 매력적인 삶과 레슬리 스티븐의 편지(런던:덕 워스,1906)로,스티븐의 작업에 대한 적절한 참고 문헌을 담고 있습니다. 노엘 아난,에 레슬리 스티븐(런던:맥기본 과 대원,1951),스티븐을 대표적인 빅토리아 사상가이자 클랩 햄 종파와 블룸 스 버리 그룹 사이의 연결 고리로 연구합니다.

제이.비.슈니윈드(1967)

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