Articles

Stephen,Leslie(1832-1904)

Leslie Stephenは、ジェームズとジェーン・ベン・スティーヴンの息子であり、どちらも、いわゆるクラパム派を形成した改革派福音派の最も内側のグループの家族から来た。 イートン校に通い、短期間で不幸になり、ケンブリッジのトリニティ-ホールに行き、1854年にフェローに選ばれた。 フェローズはイングランド国教会で聖任され、スティーブンは神聖な命令を受け、最終的に司祭になったが、彼は深く宗教的ではなかった。 同時に、宗教的な疑念と不満が彼を悩ませ始めました。 1862年に、これらの疑問の結果として、彼は彼の交わりを辞任し、1864年に彼は良いためにケンブリッジを残しました。 1865年までに、彼は完全にすべての宗教的信念を失っていた。 彼はロンドンに定住し、様々な雑誌のために書き始めました。 その後、彼は継続的に、豊富に、そしてトピックの非常に広い範囲に書いた。

1867年、ウィリアム-マケピース-サッカレイの娘ハリエット-マリアンと結婚した。 彼女は1875年に亡くなり、一人の子供を残しました。 3年後、未亡人のジュリア・ジャクソン・ダックワースと結婚した。 彼らには4人の子供がいて、そのうちの1人が作家のヴァージニア・ウルフとなった。 ジュリア-スティーヴンは1895年に死去した。

スティーヴンは何年もコーンヒル誌の編集者だった。 1882年、彼は新たに投影された国家伝記の辞書を編集するための招待を受け入れた。 このプロジェクトの成功は、主にこの立場での彼の長い期間の困難な奉仕によるものでした(彼は伝記の387を自分自身で書いていました)。 スティーブンは1901年にナイトに叙された。

スティーブンは、哲学、歴史的方法、または文芸批評において、かなりの革新者ではありませんでした。 彼は、しかし、迅速なナレーションと明確で活発な博覧会の非常に偉大な贈り物を持っていました。 思考の歴史に関する彼の作品は、彼が書いた期間の社会的、政治的、宗教的側面との大規模な読書と幅広い知人に基づいています。 それはその批判でも位置のその理解に深遠でもない場合は、それはまだ有用であり、それがある期間から別の期間へと問題の以前の定式化から後のものへの継続性を引き出すと思考のより広い文脈とスキルのその把握のために完全に取って代わられていません。

トーマス-ハクスリーの硬貨不可知論を英語の単語にしたのはスティーブンであり、彼の不可知論から生まれる問題と信念は、彼の主要な歴史的作品と彼の哲学的著作の両方の根底にある。 彼は原罪の教義を拒否し、悪の問題が彼に不溶性のように見えたので、彼はもともと教えられていたような有神論を拒否しました。 神の超越性と理解不能性を告白することによってこの問題を回避することは、信者から懐疑的に変わることであり、その場合、誠実さの部分は単に不可知論者を表明することであった。 しかし、彼がいたことを真のビクトリア朝は、彼は道徳が、このビューによって、重大な問題になると感じました。 道徳的原則を制裁する神がいないのであれば、なぜ-なぜ-人はそれらに従うべきですか?

これらの質問に答えることは、18世紀の思考の調査におけるスティーブンの目的の一部でした。 彼は彼の最も成功した、最も退屈な本、倫理の科学の中で、彼らと他の人とより体系的に対処しました。 不可知論者は、科学的根拠に基づいて道徳を置かなければならず、これは科学的調査の能力の外にある彼の倫理には何もなければならないことを意 ジョン-スチュアート-ミルに育てられ、チャールズ-ダーウィンの影響を強く受けたスティーブンは、道徳的信念が過度に合理的な功利主義的計算でも神秘的な直感でもなく、生存のための闘争における社会的生物の要求の結果であることを示すことによって、道徳に関する学術的議論としてイライラして却下したものを切り抜こうとした。 社会的生物の健全な生存は、”社会組織”の”細胞”である個人の最大数に最大の幸福をもたらす条件とますます一致しなければならないので、功利主義は完全 しかし、その社会の原子論的分析は誤りであり、その正しさの基準は適切でも完全に正確でもありません。 私たちの本能と私たちの最も深い習慣に反映され、直感的に知られている道徳的なルールとして意識の中に現れるその健康のルールは、私たちがまだ持っていないように、科学的社会学を持つようになったときにのみ、科学的根拠に置くことができます。

参考文献

スティーブンの作品

スティーブンの作品はあまりにも多く、ここに完全にリストされていません。 自由思考と平易な言葉に関するエッセイ(ロンドン: ロングマン、グリーン、1873)と不可知論者の謝罪と他のエッセイ(ロンドン:スミス、長老、1893)は、彼のよく知られている人気のあるエッセイのほとんどを含んでいます。 倫理の科学(ロンドン:スミス、エルダー、1882)は、彼の唯一の純粋に哲学的な作品です。 彼の重要な歴史的研究は、十八世紀の英語思想の歴史(2vols。、ニューヨーク:パットナム、1876;3rd ed。 1902年(明治33年)、イギリスの貴族院議員に就任した。 およびHobbes(London:Macmillan,1 9 0 4)。 これらには、18世紀の英語の思考と社会(ロンドン、1904)の講義は貴重な補足を提供します。

スティーヴンの作品

標準的な伝記は、F.W.メイトランドの魅力的な生活とレスリー-スティーヴンの手紙(ロンドン:ダックワース、1906)であり、スティーヴンの作品の適切な参考文献が含まれている。 Noel Annan,In Leslie Stephen(London:MacGibbon and Kee,1951)は、スティーブンを代表的なビクトリア朝の思想家として、またClapham宗派とBloomsbury Groupの間のリンクとして研究しています。

J.B.Schneewind(1967)

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。