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Jung and Lévy-Bruhl

彼の「原始的な」人々の知識のために、C.G.Jungは、中途で肘掛け椅子の人類学者になったフランスの哲学者Lucien Lévy-Bruhl(1857-1939)の仕事に頼っていました。 1910年以降の一連の著書で、レヴィ=ブリュールは、「原始的な」人々は現代の西洋人によって誤解されていたと主張した。 むしろモデルンのように考えるよりも、ちょうどあまり厳密に、”プリミティブ”は、独自の考え方を抱いています。 “原始的な”思考は、”神秘的な”と”前論理的な”の両方です。 「神秘的」とは、Lévy-Bruhlは、「原始的」な人々が世界を自分自身と同じように経験することを意味していました。 仲間の人間を含め、世界との関係は、参加神秘のものです。 Lévy-Bruhlは、「原始的な」思考は矛盾に無関心であることを意味していました。 “原始的な”人々は、すべてのものが互いに同一であると考えていますが、何らかの形でまだ区別されています。 人間は一度に木であり、まだ人間です。 ユングは、レヴィ・ブルールとは異なり、ユングが「原始的」な人々を直接見るためにフィールドに旅したときでさえ、「原始的」な心のレヴィ・ブルールの描写を疑いなく受け入れた。 しかし、ユングはレヴィ・ブルールの「原始的な」精神の概念を3つの重要な方法で変えました。 まず、彼はそれを心理学的にしました。 Lévy-Bruhlにとって「原始的な」思考は社会学的に説明されるべきであるのに対し、ユングにとっては心理学的に説明されるべきである:「原始的な」人々は、彼らが無意識の状態に住んでいるので、彼らがそうであるように考える。 第二に、ユングは”原始的な”精神を普遍化した。 レヴィ-ブルールにとって”原始的な”思考は現代的な思考に取って代わられているのに対し、ユングにとって”原始的な”思考はすべての人間の初期の心理状態である。 第三に、ユングは”原始的な”思考を高く評価しました。 Lévy-Bruhlにとって「原始的な」思考は偽であるのに対し、Jungにとってはそれは本当です-それが世界のやり方ではなく無意識の働きの表現として認識されたら。 私は、彼の仲間の人類学者や哲学者によるLévy-Bruhlの「原始的な」思考の概念の批判とともに、Jungが実際にLévy-Bruhlが「原始的な」思考によって意味するすべてを把握したかどうかを考えています。

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