Articles

Joseph ben Ephraim Caro

Joseph ben Ephraim Caro Rabbi a zsidó törvényt (halacha) elérhetővé tette a tömegek számára. Főbb műveit, a Beit Yosef-et és a Shulhan Arukh-ot sokan Halacha végső tekintélyének tekintik.

Caro korai életének nagy része bizonytalan. 1488-ban született Spanyolországban vagy Portugáliában. Ha szülőhelye Spanyolország volt, családja valószínűleg az 1492-es spanyol kiutasítás után Portugáliába távozott. Az 1497-es portugáliai kiutasítás után Caro családjával Törökországba utazott. Az ott élt 30 év alatt Caro Törökország számos területén telepedett le, így érkezésének helye nem világos. Caro először apja, Ephraim, egy híres talmudista alatt tanult. Efraim azonban meghalt, amikor József még fiatal volt, és Józsefet nagybátyja, Isaac Caro nevelte fel.

1520 és 1522 között Caro találkozott a misztikussal, Solomon Molcho — val, aki vértanúsága miatt — akit 1532-ben máglyán égettek el-Caro hasonló sorsra jutott. Caro is hatással volt Törökországban a kabbalisták Joseph Taitazak és Solomon Alkabez.

1536-ban Caro elhagyta Törökországot és Egyiptomban töltött időt, mielőtt továbbment volna a Palesztinai Safedbe. Ott találkozott Jacob Berabbal, aki azon tervének részeként, hogy visszaállítsa a bírák, rabbik és vének felszentelését, amely gyakorlat generációk óta felhagyott, 1538-ban felszentelte Carót. Caro később megpróbálta felszentelni saját tanítványát, Moses Alshech-et, de végül az ellenállás miatt feladta, és egy műben azt írta, hogy “manapság nincs felszentelt dayanim (bíró).”

miután Berab 1538-ban elhagyta Safedet, Carót a Safed tudósok vezetőjének tekintették. A Safedi Közösségi Tanács vezetőjeként szolgált, és egy körülbelül 200 diákból álló jesivát vezetett. Több száz választ írt halachikus kérdésekre az egész diaszpórából. Nem halachikus kérdésekben is részt vett. Például, amikor a francia zsidókkal igazságtalanul bántak az adók tekintetében, írtak Carónak, aki ezt követő levelében visszaállította jogaikat.

Caro fő hangsúlya az volt halachic művek. 1522-ben, 34 éves korában kezdte el a Beit Yosef-et, Jacob Ben Asher Arba ‘ Ah Turim című művének kommentárját, majd 20 évvel később fejezte be. 32 talmudi és rabbinikus forrást vizsgált meg, és minden törvényt megvitatott, kezdve a talmudi forrástól, nyomon követve annak fejlődését, megvitatva minden eltérő nézetet és végül a törvényről. Döntései általában Isaac Alfasi, Maimonides és Asher ben Jehiel többségi nézetén alapultak, bár megtartotta a saját nézeteinek beillesztését, különösen akkor, ha nem volt egyértelmű döntés. A Beit Yosef 1555-ben jelent meg.

a Shulhan Arukh, a Beit Yosef tömör változata, amely csak a törvényekről szóló végső döntést idézi, Caro legfontosabb munkájaként vált ismertté. Bár főleg “fiatal hallgatóknak” írta, ” minden zsidó számára mérvadó halachikus műként vált ismertté. Sok kritika érte a Shulhan Arukhot, mint egyedüli halachikus hatóságot, és a kommentárok, mint például a Joel Sarkes Bayit Hadash, ellenzékbe kerültek. Szintén, a Shulhan Arukh többnyire a szefárd hagyomány szerint íródott, így Moshe Isserles kiegészítette egy kommentárral, amely adott esetben az askenázi hagyományokat diktálta. Más kommentárok, mint Alexander Falk Hakohen és számos 17. század közepi író, megalapozták Caro munkájának hitelességét és tekintélyét.

Caro másik fő halachikus műve a Kesef Mishna, kommentár Maimonides’ Mishneh tóra. Más halachikus könyvek közé tartozik a Kelalei Ha_talmud és a Bedek ha_Bayit. Számos választ írt a Shulhan Arukh kérdéseire is.

Caro szintén kabbalista volt. Úgy vélte, hogy egy “maggid” nevű mennyei mentor rendszeresen meglátogatta. Caro rögzítette az üzeneteket, amelyeket a maggid mondott neki, jegyzetfüzetének egyes részei pedig a maggid Mesharim könyvben vannak kinyomtatva.

Caro háromszor nősült (két felesége meghalt), öt fia és egy lánya született. Meghalt március 24-én, 1575-ben temették el Safed. Sírja a nagyközönség számára nyitva áll a Safed régi temetőjében.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.