Articles

Joseph ben Ephraim Caro

Rabbi Joseph ben Ephraim Caro asetti juutalaisen lain (halacha) kansan saataville. Monet pitävät hänen tärkeimpiä teoksiaan, Beit Yosefia ja Shulhan Arukhia, halakhan perimmäisinä auktoriteetteina.

suuri osa Caron varhaisesta elämästä on epävarmaa. Hän syntyi vuonna 1488 joko Espanjassa tai Portugalissa. Jos hänen syntymäpaikkansa oli Espanja, hänen perheensä lähti luultavasti Portugaliin espanjalaisten karkotuksen jälkeen vuonna 1492. Karkotuksen jälkeen Portugalista vuonna 1497 Caro matkusti perheensä kanssa Turkkiin. Siellä asumisensa 30 vuoden aikana Caro asettui monille alueille Turkkiin, joten hänen saapumispaikkansa on epäselvä. Caro opiskeli ensin isänsä Ephraimin johdolla, joka oli tunnettu Talmudisti. Efraim kuoli kuitenkin Joosefin ollessa vielä nuori, ja Joosefin kasvatti hänen setänsä Isaac Caro.

vuosien 1520 ja 1522 välillä Caro tapasi Mystikon, Solomon Molchon, jonka marttyyrikuolema — hänet poltettiin roviolla vuonna 1532 — sai Caron haluamaan kuolla samanlaiseen kohtaloon. Caro sai Turkissa vaikutteita myös Kabbalisteilta Joseph Taitazakilta ja Solomon Alkabezilta.

vuonna 1536 Caro lähti Turkista ja vietti aikaa Egyptissä ennen kuin jatkoi matkaansa Safediin Palestiinaan. Siellä hän tapasi Jacob Berabin, joka osana suunnitelmaansa palauttaa tuomarien, rabbien ja vanhinten virkaanasettaminen, josta oli luovuttu sukupolvien ajan, vihki Caron vuonna 1538. Caro yritti myöhemmin vihkiä virkaan oman oppilaansa Moses Alshechin, mutta luopui lopulta vastustuksen vuoksi ja kirjoitti yhdessä teoksessa, että ”nykyään meillä ei ole virkaan asetettuja dayanimia (tuomareita).”

Berabin lähdettyä Safedista vuonna 1538 Caro nähtiin Safed-oppineiden johtajana. Hän toimi Safedin kunnanvaltuuston johtajana ja johti noin 200 opiskelijan ješivaa. Hän kirjoitti satoja vastauksia halakiin liittyviin kysymyksiin eri puolilta Diasporaa. Hän sekaantui myös muihin kuin halakkeihin liittyviin asioihin. Esimerkiksi Kun Ranskan juutalaisia kohdeltiin epäoikeudenmukaisesti verojen suhteen, he kirjoittivat Carolle, jonka myöhempi kirje palautti heille heidän oikeutensa.

Caron pääpaino oli hänen halakinkielisissä teoksissaan. Hän aloitti Beit Yosefin, kommentaarin Jacob ben Asherin Arba ’ ah Turimiin, vuonna 1522 ollessaan 34-vuotias, ja sai sen valmiiksi 20 vuotta myöhemmin. Hän konsultoi 32 Talmudilaista ja rabbiinista lähdettä ja keskusteli jokaisesta laista, Alkaen sen lähteestä Talmudissa, jäljittäen sen kehitystä, keskustellen jokaisesta eriävästä näkemyksestä ja lopulta päättäen laista. Hänen päätöksensä perustuivat yleensä Isaac Alfasin, Maimonideen ja Asser ben Jehielin enemmistöön, vaikka hän säilyttikin jonkin verran harkintavaltaa omien näkemystensä lisäämisessä, varsinkin kun selkeää päätöstä ei ollut. Beit Yosef julkaistiin vuonna 1555.

shulhan Arukh, suppea versio Beit Yosefista, jossa mainitaan vain lopullinen päätös laeista, on tullut tunnetuksi Caron tärkeimpänä teoksena. Vaikka hän kirjoitti sen pääasiassa ”nuorille opiskelijoille”, se tuli tunnetuksi arvovaltaisena halakinkielisenä teoksena kaikille juutalaisille. Shulhan Arukhia ainoana halakhien auktoriteettina arvosteltiin paljon, ja esimerkiksi Joel Sarkesin Bayit Hadash nousi vastustukseen. Myös Šulhan Arukh kirjoitettiin pääosin Sefardilaisen perimätiedon mukaan, joten Moshe Isserles täydensi sitä kommentaarilla, joka saneli soveltuvin osin Aškenasialaisen perimätiedon. Muut kommentaarit, kuten Alexander Falk Hakohen ja monet 1600-luvun puolivälin kirjailijat, vakiinnuttivat Caron teoksen uskottavuuden ja auktoriteetin.

toinen Caron merkittävistä halakhisista teoksista on Maimonideen Mishneh-Tooran kommentaari Kesef Mishna. Muita halakkeja ovat muun muassa Kelalei ha_Talmud ja Bedek ha_Bayit. Hän kirjoitti myös monia vastauksia kysymyksiin Shulhan Arukh.

Caro oli myös Kabbalisti. Hän uskoi, että taivaallinen oppi-isä, jota kutsuttiin ”toukaksi”, kävi hänen luonaan säännöllisesti. Caro tallensi toukan hänelle kertomat viestit ja osia hänen muistikirjastaan on painettu kirjaan Maggid Mesharim.

Caro oli naimisissa kolme kertaa (kaksi hänen vaimoistaan kuoli) ja sai viisi poikaa ja tyttären. Hän kuoli 24. maaliskuuta 1575, ja hänet on haudattu Safediin. Hänen hautansa on avoinna yleisölle Safedin vanhalla hautausmaalla.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.