Articles

Stephen, Leslie (1832-1904)

Leslie Stephen, anglický muž dopisů, byl synem Jamese a Jane Venn Stephena, oba pocházeli z rodin v nejvnitřnější skupině reformujících evangelikálů, kteří tvořili tzv. Krátce a nešťastně navštěvoval Eton a poté odešel do Trinity Hall v Cambridge, kde byl v roce 1854 jmenován kolegou. Fellows pak musel být vysvěcen v anglikánské církvi a Stephen přijal svaté rozkazy a nakonec se stal knězem, i když nebyl hluboce náboženský. Zároveň ho začaly trápit náboženské pochybnosti a nespokojenost. V roce 1862 v důsledku těchto pochybností rezignoval na své společenství a v roce 1864 opustil Cambridge navždy. V roce 1865 zcela ztratil veškerou náboženskou víru. Usadil se v Londýně a začal psát pro různé časopisy. Poté psal nepřetržitě, hojně, a na velmi širokou škálu témat.

v roce 1867 se oženil s dcerou Williama Makepeace Thackeraye Harriet Marian. Zemřela v roce 1875 a zanechala mu jedno dítě. O tři roky později se oženil s Julií Jackson Duckworth, vdovou. Měli čtyři děti, z nichž jedna se stala spisovatelkou Virginií Woolfovou. Julia Stephen zemřela v roce 1895.

Stephen byl po mnoho let redaktorem časopisu Cornhill. V roce 1882 přijal pozvání k úpravě nově promítaného slovníku Národní biografie. Úspěch projektu byl do značné míry způsoben jeho dlouhým obdobím náročné služby v této pozici (sám napsal 387 životopisů). Štěpán byl v roce 1901 povýšen na rytíře.

Stephen nebyl významným inovátorem, ve filozofii, v historické metodě ani v literární kritice. Měl však velmi velké dary rychlého vyprávění a jasné a živé expozice. Jeho práce na dějinách myšlení je založena na masivním čtení a širokém seznámení se sociálními, politickými a náboženskými aspekty období, které napsal. Pokud není ani originální ve své kritice, ani hluboký ve svém chápání pozic, je stále užitečný a nebyl zcela nahrazen kvůli jeho pochopení širších kontextů myšlení a dovednosti, s níž přináší kontinuity z jednoho období do druhého a od dřívějších formulací problémů k pozdějším.

byl to Stephen, kdo udělal Thomas Huxley je ražení mincí agnostic anglické slovo, a problémy a víry pramenící z jeho agnosticism podložit jak jeho hlavní historická díla a jeho filozofické spisy. Odmítal to, co se mu původně učilo, protože odmítal nauku o prvotním hříchu a protože se mu problém zla zdál neřešitelný. Vyhnout se tomuto problému přiznáním transcendence a nepochopitelnosti Boha bylo, jak si myslel, změnit se z věřícího na skeptika, a v tom případě bylo součástí poctivosti jednoduše přiznat se agnostikovi. Ale pravda, že byl, cítil, že morálka, tímto pohledem, se stává vážně problematickou. Pokud neexistuje božstvo, které by sankcionovalo morální zásady, proč by je—proč by je měli-lidé poslouchat?

odpovědět na tyto otázky bylo součástí Stephenova cíle v jeho vyšetřování myšlení osmnáctého století. Systematičtěji se s nimi a s ostatními zabýval ve své nejméně úspěšné a nejnáročnější knize The Science of Ethics. Agnostik podle něj musí morálku zakládat na vědeckém základě, což znamená, že v jeho etice nesmí být nic, co by bylo mimo kompetenci vědeckého bádání. Vychován na John Stuart Mill a hluboce ovlivněn Charlesem Darwinem, Stephen se pokusil proříznout to, co netrpělivě odmítl jako akademické debaty o morálce tím, že ukázal, že morální přesvědčení nebylo výsledkem příliš racionálního utilitárního výpočtu ani tajemné intuice, ale požadavků sociálního organismu v jeho boji o přežití. Protože zdravé přežití sociálního organismu se musí stále více shodovat s podmínkami, které přinášejí největší štěstí největšímu počtu těch jedinců, kteří jsou “ buňkami „v“ sociální tkáni“, utilitarismus není zcela falešný. Jeho atomistická analýza společnosti je však chybná a její kritérium správnosti není ani přiměřené, ani zcela přesné. Zdravé přežití společnosti a sebe sama jako její součást může samo o sobě sloužit jako sankce za morálku a pravidla pro toto zdraví, která se odrážejí v našich instinktech a našich nejhlubších návycích a objevují se ve vědomí jako intuitivně známá morální pravidla, mohou být kladena na vědecký základ pouze tehdy, když přijdeme vlastnit, jako dosud, vědeckou sociologii.

bibliografie

díla Štěpána

Štěpánova díla jsou příliš početná na to, aby zde byla uvedena úplně. Eseje o Freethinking a Plainspeaking (Londýn: Longmans, Green, 1873) a An Agnosticova omluva a další eseje (London: Smith, Elder, 1893) obsahují většinu jeho známějších populárních esejů. The Science of Ethics (Londýn: Smith, Elder, 1882) je jeho jediným čistě filozofickým dílem. Jeho významnými historickými studiemi jsou dějiny anglického myšlení v osmnáctém století (2., New York: Putnam, 1876; 3.vydání., 1902); anglické Utilitarians (3 vols., Londýn: Duckworth, 1900); a Hobbes (Londýn: Macmillan, 1904). K těmto přednáškám v anglickém myšlení a společnosti v osmnáctém století (Londýn, 1904) poskytují cenný doplněk.

pracuje na Stephenovi

standardní biografie je okouzlující život F. W. Maitlanda a dopisy Leslie Stephena (Londýn: Duckworth, 1906), který obsahuje odpovídající bibliografii Stephenovy práce. Noel Annan, v Leslie Stephen (Londýn: MacGibbon and Kee, 1951), studuje Stephena jako reprezentativního viktoriánského myslitele a jako spojení mezi sektou Clapham a skupinou Bloomsbury.

J. B. Schneewind (1967)

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.