Articles

Jung a Lévy-Bruhl

pro své znalosti „primitivních“ národů se C. G. Jung spoléhal na práci Luciena Lévy-Bruhla (1857-1939), francouzského filozofa, který se v polovině kariéry stal antropologem křesla. V sérii knih z roku 1910 Lévy-Bruhl tvrdil, že „primitivní“ národy byly moderními obyvateli západu nepochopeny. Spíše než myslet jako moderny, jen méně přísně, „primitivové“ skrývají svou vlastní mentalitu. „Primitivní“ myšlení je jak „mystické“, tak „prelogické“. „Mystickým“ Lévy-Bruhl znamenal, že „primitivní“ národy prožívají svět jako totožný se sebou samými. Jejich vztah ke světu, včetně bližních, je to účast mystique. „Prelogickým“ Lévy-Bruhl znamenal, že „primitivní“ myšlení je lhostejné k rozporům. „Primitivní“ národy považují všechny věci za identické, ale přesto jsou stále odlišné. Člověk je najednou strom a stále člověk. Jung nepochybně přijal Lévy-Bruhlovo zobrazení „primitivní“ mysli, i když Jung, na rozdíl od Lévy-Bruhla, cestoval na pole, aby viděl „primitivní“ národy z první ruky. Ale Jung změnil Lévy-Bruhlovo pojetí „primitivní“ mentality třemi klíčovými způsoby. Nejprve to psychologizoval. Zatímco pro Lévy-Bruhl je třeba sociologicky vysvětlit „primitivní“ myšlení, pro Junga je třeba ho vysvětlit psychologicky: „primitivní“ lidé myslí stejně jako oni, protože žijí ve stavu bezvědomí. Za druhé, Jung univerzalizoval „primitivní“ mentalitu. Zatímco pro Lévy-Bruhl je „primitivní“ myšlení stále více nahrazováno moderním myšlením, pro Jung je „primitivní“ myšlení počátečním psychologickým stavem všech lidských bytostí. Za třetí, Jung ocenil „primitivní“ myšlení. Zatímco pro Lévyho-Bruhla je „primitivní“ myšlení falešné,pro Junga je to pravda-jakmile je rozpoznáno jako výraz ne toho, jak svět, ale jak funguje nevědomí. Zvažuji, spolu s kritikou Lévy-Bruhlovy koncepce „primitivního“ myšlení jeho kolegy antropology a filozofy, zda Jung ve skutečnosti pochopil vše, co Lévy-Bruhl myslel „primitivním“ myšlením.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.