Articles

Joseph ben Ephraim Caro

rabín Joseph ben Ephraim Caro zpřístupnil masám židovské právo (halacha). Jeho hlavní díla, Beit Yosef a Shulhan Arukh, jsou mnohými považovány za nejvyšší autority v halachě.

velká část Carova raného života je nejistá. Narodil se v roce 1488 ve Španělsku nebo Portugalsku. Pokud jeho rodištěm bylo Španělsko, jeho rodina pravděpodobně odešla do Portugalska po Španělském vyhnání v roce 1492. Po vyhnání z Portugalska v roce 1497 Caro cestoval se svou rodinou do Turecka. Během 30 let, kdy tam žil, se Caro usadil v mnoha oblastech Turecka, takže místo jeho příjezdu je nejasné. Caro nejprve studoval u svého otce, Efraim, proslulý Talmudista. Efraim zemřel, když byl Joseph ještě mladý, nicméně, a Joseph byl vychován svým strýcem, Isaac Caro.

v letech 1520 až 1522 se Caro setkal s mystikem Solomonem Molchem, který byl mučedníkem-v roce 1532 byl upálen na hranici-způsobil, že Caro chtěl zemřít podobným osudem. Caro byl také ovlivněn v Turecku kabalisty Josephem Taitazakem a Solomonem Alkabezem.

v roce 1536 Caro opustil Turecko a strávil nějaký čas v Egyptě, než pokračoval do Safedu v Palestině. Tam se setkal s Jacobem Berabem, který v rámci svého plánu obnovit vysvěcení soudců, rabínů a starších, praxe, která byla po generace opuštěna, vysvěcena Caro v roce 1538. Caro se později pokusil vysvětit svého vlastního studenta Mojžíše Alšecha, ale nakonec to kvůli opozici vzdal a v jednom díle napsal, že „v dnešní době nemáme vysvěceného dayanima (soudce).“

poté, co Berab opustil Safed v roce 1538, byl Caro považován za vůdce Safedských učenců. Působil jako vedoucí komunální rady Safedu a vedl ješivu přibližně 200 studentů. Napsal stovky odpovědí na halachické otázky z celé diaspory. Zapojil se i do nehalachických záležitostí. Například, když se s francouzskými Židy zacházelo nespravedlivě, pokud jde o daně, napsali carovi, který jim následný dopis obnovil jejich práva.

hlavním zaměřením cara byla jeho halachická díla. Začal Beit Yosef, komentář k Jacob ben Asher je Arba ‚ ah Turim, v 1522, když mu bylo 34 let, a dokončil ji 20 let později. Konzultoval 32 talmudských a rabínských pramenů a diskutoval o každém zákoně, počínaje jeho zdrojem v Talmudu, sledováním jeho vývoje, diskutováním o každém odlišném pohledu a nakonec rozhodováním o zákonu. Jeho rozhodnutí byla obecně založena na většinovém názoru Isaaca Alfasiho, Maimonides a Asher ben Jehiel, ačkoli si zachoval určitou diskrétnost, aby vložil své vlastní názory, zvláště když nebylo jasné rozhodnutí. Beit Yosef byl vydán v roce 1555.

Shulhan Arukh, stručná verze Beit Yosef, která cituje pouze konečné rozhodnutí o zákonech, se stala známou jako Carovo nejdůležitější dílo. Ačkoli to napsal hlavně pro „mladé studenty“, stalo se známé jako autoritativní halachické dílo pro všechny Židy. Tam byl hodně kritiky Shulhan Arukh jako jediný halachic orgán, a komentáře, jako je Bayit Hadash Joel Sarkes, vyskočil v opozici. Taky, Shulhan Arukh byl psán většinou podle sefardské tradice, takže Moshe Isserles jej doplnil komentářem diktujícím Aškenazské tradice, kde je to možné. Další komentáře, jako Alexander Falk Hakohen a řada spisovatelů z poloviny 17. století, založili důvěryhodnost a autoritu Carovy práce.

dalším z hlavních halachických děl Cara je kesef Mišna, komentář k Maimonidově Mišneh Tóře. Mezi další halachické knihy patří Kelalei ha_Talmud a Bedek ha_Bayit. Napsal také mnoho odpovědí na otázky týkající se Shulhan Arukh.

Caro byl také kabalistou. Věřil, že Nebeský mentor, nazývaný „maggid“, ho pravidelně navštěvoval. Caro zaznamenal zprávy, které mu maggid řekl, a části jeho notebooku jsou vytištěny v knize Maggid Mesharim.

Caro byl třikrát ženatý (dvě z jeho manželek zemřely) a měl pět synů a dceru. Zemřel 24. března 1575 a je pohřben v Safedu. Jeho hrob je přístupný veřejnosti na starém hřbitově v Safedu.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.